io non sono normale: IO AMO

La scuola dovrebbe essere uno spazio protetto dove muovere i primi passi verso l’autonomia e potenziare i talenti e l’unicità di ciascuno insieme alla cultura e al pensiero critico.

E dovrebbe anche essere il luogo dove imparare a costruire legami affettivi sinceri, nutrienti e gratificanti, sviluppando la cooperazione la solidarietà e la capacità di realizzare un bene comune.

Lungi dall’essere tutto questo, purtroppo, i programmi ministeriali tengono in considerazione soprattutto gli apprendimenti logico matematici mentre la didattica è volta a stimolare la competizione e il successo individuale a discapito della fratellanza.

Oggi più che mai appare evidente la funzione schiavistica della scuola che, proprio come una caserma in miniatura, insegna a rispettare le regole anche a discapito del buon senso.

Mi riferisco all’uso delle mascherine, alla dad, all’imposizione dei vaccini/sieri sperimentali… e a tutte quelle norme che, in nome di una salute mistificata e avulsa da un sano stile di vita, esaltano la passività e la sottomissione come forma di responsabilità sociale.

Passività e sottomissione che, come si è visto, hanno origine nella famiglia e trovano nella scuola il prosieguo necessario per impiantarsi definitivamente nella psiche.

Che la scuola fosse il crogiolo dove formare i bravi cittadini lo avevano capito tutte le dittature e, ben prima dell’era covid, era considerato normale apprendere l’ubbidienza e la delega durante il percorso dalle elementari alle superiori.

Oggi l’uso delle mascherine, l’igienizzazione indiscriminata e l’imposizione dei trattamenti sanitari hanno trasformato la nevrosi ossessiva in uno stile di vita, lasciando credere che l’immortalità possa essere un obiettivo plausibile e raggiungibile proprio con l’ubbidienza e con la delega.

La dittatura moderna è una dittatura sanitaria che usa la paura della morte per costringere le persone a un’acritica accettazione di regole sempre più restrittive.

In questo quadro la scuola si è rivelata la longa manus dei poteri forti: a partire dall’acquisto dei banchi a rotelle… fino al demansionamento degli insegnanti che hanno avuto l’ardire di esprimere un’opinione non allineata ai voleri di chi comanda.

Si evidenzia così come lo schiavismo non si ottenga più grazie all’uso della forza e della violenza ma al posto delle catene e delle frustrate troviamo la gogna mediatica, l’emarginazione e la morte di stenti che spesso consegue alla sospensione dal lavoro.

Le prigioni moderne sono prigioni mentali che incarcerano le persone dentro il conformismo e la paura, mentre chi cerca di liberarsi subisce la discriminazione riservata agli untori e una ritorsione sociale che non ha precedenti nella storia.

La scuola è uno strumento nelle mani del potere: un lager dove può sopravvivere soltanto chi si conforma passivamente alle imposizioni di chi comanda.

Lo schiavismo è la perdita della libertà e si ottiene impiantando la paura nella psiche.

Paura non già dello schiavista (che oggi è visto dai propri schiavi come un salvatore) ma di un nemico invisibile che si annida nella vicinanza emotiva, nello scambio affettuoso e umano, nell’abbraccio, nella stretta di mano, nel mostrare il viso scoperto e in tutto ciò che fisicamente esprime l’amore.

Carla Sale Musio

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RELIGIONE E SCHIAVISMO

Cedere la gestione della propria spiritualità ad un’organizzazione posta al di fuori di sé, come la religione, significa offuscare il contatto con la propria verità spirituale e perciò perdere proprio quella spiritualità che nella religione si andava cercando.

La spiritualità, infatti, esiste da sempre nel mondo interiore e ognuno deve entrare personalmente in contatto con quella realtà profonda, riconoscendone la presenza all’interno di sé.

Chiamiamo spiritualità il percorso individuale capace di indicarci il senso dell’esistenza e di aiutarci a rispondere alle domande:

Perché si vive?

e

Perché si muore?

Viviamo in una società che ci distoglie continuamente dai valori interiori per spingerci a comprare, spendere e stordirci… evitando il più possibile di pensare.

Pensare porta a ragionare e a scegliere in base a criteri personali.

Sviluppa l’autonomia.

E l’autonomia non va bene quando si vogliono gestire le masse: intralcia i guadagni delle multinazionali e sgretola il potere della piccola élite al governo del mondo.

Chi comanda ha bisogno di soldatini ubbidienti, pronti a fare ciò che gli viene detto senza porsi domande.

Un popolo docile e arrendevole è l’obbiettivo dei poteri forti.

Al contrario, il pensiero critico (e una molteplicità di vedute diverse) permettono il formarsi di una popolazione eterogenea, creativa e imprevedibile… pericolosamente indipendente e libera.

La spiritualità è spesso usata come un’arma da chi ama comandare.

Tutti i tiranni impongono il proprio volere utilizzando spesso le armi psicologiche.

La sofferenza mentale, infatti, è invisibile ma dolorosissima.

Costruisce prigioni emotive da cui è (quasi) impossibile uscire.

E costringe chi la subisce a piegare la propria percezione pur di alleviare il dolore.

È così che nascono le religioni.

Prendono forma dalla promessa di un mondo migliore nell’aldilà e si strutturano nel rispetto di norme e obblighi indiscutibili nell’aldiqua chiamati dogmi e accettati per fede.

Una fede imposta da chi si autoproclama rappresentante e depositario della divinità.

Le religioni ci raccontano una verità posta fuori dal mondo interiore e perciò irraggiungibile e incomprensibile ai comuni mortali.

Ecco perché occorrono intermediari e fede per seguirne i precetti.

In questo modo, mentre si perde il contatto con se stessi si sviluppa la delega, quel lasciare che altri decidano cosa sia giusto e cosa sia sbagliato per noi.

Ma la spiritualità è un cammino di responsabilità volto a scoprire dentro di sé le ragioni della propria esistenza.

Espropriarla dalle persone significa trasformare la vita in un cumulo di doveri senza senso.

Ascoltarne la voce in se stessi apre le porte alla realizzazione interiore e alla salute mentale.

Carla Sale Musio

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FAMIGLIA E SCHIAVISMO

È difficile da ammettere, ma lo schiavismo nasce all’interno della famiglia.

Nella famiglia, infatti, impariamo quasi tutte le competenze che guideranno le nostre scelte nel corso della vita.

Competenze che difficilmente verranno messe in discussione e che, in seguito, indicheranno la strada ai nostri figli.

Da secoli i valori dell’ubbidienza, del pensiero acritico e della sottomissione prendono forma tra le mura domestiche e, tramandandosi da una generazione all’altra, costruiscono la docile arrendevolezza necessaria a forgiare un popolo di soldatini ubbidienti.

La piccola élite che governa il mondo ha strutturato bene il suo potere e usa a piene mani la psicologia per tenere le masse in schiavitù.

Una schiavitù invisibile, nascosta dietro l’apparente normalità quotidiana e forgiata nel luogo dove invece ci si aspetterebbe la massima protezione: all’interno della famiglia.

Ci hanno fatto credere che il focolare domestico sia il tempio dell’amore e della solidarietà, ma spesso proprio lì prendono forma i drammi che costellano la vita di tante persone.

Nascono all’ombra della prepotenza e sotto l’egida di un potere assoluto: quello che i genitori agiscono sui propri figli.

E preformano la psiche all’obbedienza, prima ancora che il cervello si sia completamente formato e possa coglierne l’incoerenza e le criticità.

Sono drammi che si strutturano sulla paura e sul bisogno di protezione dei bambini.

Sono catastrofi interiori che annientano la dignità e l’autostima e insegnano a chinare la testa davanti al più forte.

Sono le difficoltà di cui ci occupiamo quotidianamente noi psicologi.

E derivano da uno stile educativo definito pedagogia nera e volto a difendere l’interesse dei pochi che governano i molti.  

Mi riferisco a quella metodologia didattica (diffusa un po’ dappertutto, nelle famiglie e a scuola) che afferma impunemente il valore della prepotenza nascondendolo dietro la necessità di forgiare i più piccini alla durezza della vita.

Pochi adulti sfuggono a questa trasmissione di valori ingiusti.

La maggior parte soccombe alla tradizione e, inconsapevolmente, tramanda lo schiavismo ai propri figli convinta di agire per il loro bene.

Ti picchio… per il tuo bene.

Ti punisco… per il tuo bene.

Ti abbandono… per il tuo bene.

Ti maltratto… per il tuo bene.

Sono queste le ragioni addotte per giustificare il dispotismo dei grandi ai danni dei piccoli.

E sono questi i valori che i bambini imparano a rispettare, proiettandoli in seguito su chi incarnerà il potere: scuola, istituzioni, forze dell’ordine, datore di lavoro…

Chiunque personifichi un ruolo prestigioso richiama nella psiche l’immagine di quella prima autorità genitoriale e attiva le memorie dell’ubbidienza e della sottomissione.

È grazie all’ubbidienza e alla sottomissione, infatti, che da bambini siamo sopravvissuti al dolore dell’incomprensione.

E, sempre grazie all’ubbidienza e alla sottomissione, abbiamo imparato che essere docili e arrendevoli permette di evitare tante difficoltà e tante paure.

In questo modo quella piccola élite al governo del mondo ha costruito il suo grande impero, nascondendo in seno alla famiglia le armi che le garantiscono il potere.

E preformando nella psiche umana quell’arrendevole docilità… necessaria per condurre le bestie al macello.

Sfuggire alle maglie di questa Gestapo Interiore è molto più difficile che combattere una guerra sui campi di battaglia.

Infatti, quando il nemico è celato dentro te stesso diventa (quasi) imprendibile.

Oggi le prigioni sono gabbie mentali.

Invisibili e invincibili.

Uscirne significa mettere in discussione i fondamenti educativi in cui siamo cresciuti e affrontare la solitudine che accompagna le voci fuori dal coro.

La libertà è fatta di responsabilità, di autonomia e di autodeterminazione.

Chi nasce libero non segue il branco e non ripete pedissequamente ciò che ha imparato.

Si fa tante domande.

A cui spesso non trova risposte.

E costruisce da solo un mondo nuovo.

Un granello alla volta.

Incurante del giudizio degli altri.

Carla Sale Musio

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SCHIAVISMO MODERNO

Si definisce schiavismo un sistema (economico e sociale) basato sulla schiavitù, cioè sul possesso e sullo sfruttamento dei popoli o degli individui.

Al giorno d’oggi guardiamo con orrore allo schiavismo, convinti si tratti di una pratica primitiva e ormai obsoleta.

Ignoriamo che lo schiavismo si è perfezionato, raggiungendo nel tempo forme sempre più adulterate.

Se in passato, infatti, la schiavitù era imposta con la forza, attualmente si conquista con la persuasione, lasciando credere ai moderni schiavi di poter scegliere.

La scelta in questione, tuttavia, riguarda sempre vantaggi effimeri se confrontati con la perdita della libertà.

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IN UN MONDO SANO OGNI INDIVIDUO DOVREBBE ESSERE IL PADRONE DI SE STESSO

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Nello schiavismo, invece, le persone diventano proprietà di qualcun altro che le gestisce imponendo la propria volontà.

Lo schiavista ha diritto di vita e di morte sugli schiavi.

E in passato questo era palese, mentre nel presente è la conseguenza di un’impossibilità a sopravvivere in mancanza dello schiavista.

Impossibilità che spinge gli schiavi a scegliere la schiavitù, rendendola invisibile.

Scegliere di rinunciare alle proprie aspirazioni per continuare a vivere, infatti, non rappresenta la libertà.

Soprattutto quando questa scelta appare l’unica possibile.

La convinzione di avere più possibilità occulta abilmente la schiavitù dietro l’apparente molteplicità di opzioni.

Tutte volte a proteggere gli interessi dello schiavista.

Così, paradossalmente, possiamo scegliere di dipendere da una multinazionale farmaceutica, da una catena di supermercati o da uno store on line.

Ma, qualunque sia la scelta, occorrerà rinunciare all’iniziativa personale per adeguarsi alle esigenze dell’organizzazione e ricevere in cambio la retribuzione.

Retribuzione con cui potremo acquistare i beni prodotti, incrementando ulteriormente i profitti dello schiavista.  

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IL MITO DEL POSTO FISSO

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Il mito del posto fisso è la più grande forma di schiavismo mai esistita.

Dietro la necessità di lavorare alle dipendenze di qualcuno che garantisce la sopravvivenza (grazie allo stipendio) si nasconde una manipolazione della libertà individuale e una perdita (quasi) totale dell’autonomia personale.

Vendere al migliore offerente la propria energia e il proprio tempo in cambio del denaro significa (quasi sempre) rinunciare all’espressione e alla creatività che caratterizzano l’unicità di ciascuno, abbandonando la missione che siamo venuti a svolgere nel mondo.

In questo modo i soldi costituiscono l’unico obiettivo della scelta lavorativa, mentre la manifestazione dei talenti individuali perde completamente d’importanza.

Tutto ciò che non è funzionale allo sviluppo economico dei pochi che gestiscono i molti, infatti, è bollato con lo stigma dell’inutilità e perciò censurato.

Il lavoro si trasforma così in uno sterile approvvigionamento economico, ben lontano dal piacere interiore che spinge a realizzare la propria creatività nella relazione con gli altri.

Siamo cresciuti col mito del posto fisso: unica garanzia di una vecchiaia serena!

E abbiamo perso di vista che la serenità deriva dall’espressione della nostra unicità nella vita di tutti i giorni.

Fare quello che ci coinvolge e ci riesce bene permette di non stancarsi e di godere il benessere che deriva dall’esercizio dei propri talenti.

Senza aspettare le ferie, la pensione o la domenica per potersi (finalmente!) dedicare a se stessi.

Quando lavorare ci piace e ci appassiona, la soddisfazione prende il posto della fatica e il desiderio di far bene è inevitabile.

Al contrario, quando le mansioni lavorative riguardano la supremazia di qualcun altro, la noia e la frustrazione la fanno da padroni mentre la depressione spinge a trovare una compensazione nell’evasione (da sé e dalla vita).

Il mito del posto fisso rivela con chiarezza l’evoluzione moderna dello schiavismo.

E racconta l’inganno, ottenuto grazie alla manipolazione culturale e al ricatto economico, con cui ci siamo diventati proprietà di chi paga il nostro (tanto desiderato) stipendio.

Stipendio ben lontano dal guadagno che consegue alla libera espressione di sé.

Stipendio che incatena sempre di più al mondo dei consumi.

Stipendio che imprigiona e sancisce la schiavitù.

Carla Sale Musio

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PROSTITUZIONE LAVORATIVA E NEGAZIONE DI SÉ 

Nessun animale in natura è drogato dal cibo quanto l’essere umano.

La chiamiamo orgogliosamente cultura gastronomica e ne coltiviamo con passione le infinite varianti incrementando inconsapevolmente una droga legale e ritenuta imprescindibile.

Tuttavia per vivere la gastronomia non è necessaria.

Mangiare è soltanto una delle tante attività piacevoli che la natura propone ad alcuni esseri viventi.

Non tutte le specie, infatti, sentono la necessità di ingerire qualcosa per nutrirsi.

Esistono delle creature capaci di alimentarsi solo con la luce, senza bisogno di inghiottire niente.

Trasformare le radiazioni solari in nutrimento è un’abilità che coinvolge oltre alle piante anche diversi esseri umani, studiati dalla scienza, derisi dalle masse e ammirati da chi è capace di cogliere la profondità di uno stile di vita differente.

Oggi il movimento breathariano è attivo dappertutto e ha una sede anche in Italia, a Coccore (nelle Marche, in provincia di Ancona), dove ogni anno ospita un festival cui partecipano respiriani, simpatizzanti e curiosi provenienti da ogni parte del pianeta.

Chi si nutre di sola luce testimonia con la sua presenza l’esistenza di una diversa possibilità e ci riporta bruscamente dentro i confini di un nutrimento necessario alla sopravvivenza e libero dalla dipendenza che caratterizza la nostra alimentazione.

Gli interessi di mercato ci spingono a comprare in modo compulsivo ogni genere di alimento, sollecitando il piacere del gusto e occultando abilmente le conseguenze di questo modo di agire.

Oltre le quinte patinate della pubblicità, però, una piccola élite al governo del mondo mantiene indisturbata il proprio potere, proprio grazie all’ignoranza dei meccanismi psicologici che sottendono le nostre scelte quotidiane.

Dietro la dipendenza alimentare, infatti, si cela una sottomissione acritica e incondizionata.

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“MANGIARE È INDISPENSABILE PER VIVERE”

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Tuttavia, mangiare in modo artefatto, elaborato e tossico è necessario a tenerci prigionieri di uno stile di vita alieno dalla salute, dalla libertà e dal contatto con la natura.

Quando, in nome della sopravvivenza, proclamiamo la liceità dell’uccisione definiamo sopravvivenza l’opulenza malsana che caratterizza le nostre scelte alimentari e autorizziamo inconsciamente lo sfruttamento e la tortura.

Di noi stessi e del mondo.

L’allevamento e il maltrattamento degli animali, infatti, sono ammissibili solo a fronte di una nostra superiorità (narcisistica) basata sul presupposto che creature diverse, deboli e ingenue non meritino rispetto, comprensione e tutela.

Questo principio ci incatena a una sottomissione inconscia, dovuta a chiunque giudichiamo più forte o migliore di noi.

È così che perpetriamo un mondo basato sulla prepotenza e sull’ingiustizia.

Nel momento in cui accettiamo una violenza giudicata ineluttabile ci rendiamo vittime della medesima legge, subendone le conseguenze nella nostra quotidianità.

Uccidere per vivere vuol dire anche essere uccisi per soddisfare i bisogni di chi è più forte e più scaltro.

Ogni affermazione affonda le radici nell’inconscio improntando di sé le scelte di ogni giorno.

Perché l’inconscio ne acquisisce i dettami e li fa propri applicandoli alla nostra esistenza.

Rifiutarsi di uccidere per divertimento significa sostenere l’amore, il rispetto e la fratellanza nel mondo psichico e costruire le fondamenta di una vita migliore.

Ma per farlo è necessario aprire gli occhi davanti alla crudeltà della cultura gastronomica, ritrovando il legame con la natura e con ogni altra forma di vita.

Mangiare per vivere significa scegliere poche cose semplici e senza violenza.

Vivere per mangiare, invece, ci rende schiavi di una dipendenza che sembra regalarci il piacere mentre ci priva della salute e della libertà.

Carla Sale Musio

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Per tante persone è ancora un compito difficile immedesimarsi nella sofferenza degli animali.

Il pensiero comune ritiene che le bestie non abbiano un sistema nervoso in grado di sentire il dolore, non provino emozioni e non si rendano conto di ciò che succede ma conducano una vita fatta di istinti, impulsività, comportamenti automatici e risposte prive di partecipazione e coscienza.

Pochi sanno che esiste una scienza chiamata etologia, che studia il carattere e i costumi degli animali, il loro modo di relazionarsi, di condividere, di voler bene, di aver paura, di soffrire, di sperare, di entusiasmarsi e di innamorarsi.

È un sapere che nasce più di duemila anni fa con Aristotele e che si è evoluto nel tempo per arrivare all’attuale etologia relazionale: una metodologia di ricerca che esamina le relazioni tra gli animali e tra l’uomo e gli animali, valorizzando l’unicità di ogni rapporto e di ogni essere.

Superando la visione antropocentrica, che sosteneva l’assoluta centralità dell’essere umano nel creato, la ricerca etologica attuale sostiene l’importanza di una visione biocentrica, capace di mettere la vita stessa al centro dell’esistenza e studia la presenza in ogni creatura, umana o animale, di un’individualità fatta di pensiero, sensazioni e sentimenti.

Ogni individuo, infatti, qualsiasi sia la razza di appartenenza, costruisce un rapporto con il mondo circostante e con le altre creature, dando vita ad uno scambio relazionale, empatico ed emotivo, dal quale ogni partecipante esce arricchito e trasformato.

L’approccio etologico evidenzia il valore della sensibilità, della condivisione e dell’ascolto reciproco, e sposta l’attenzione dalla supremazia di una specie sull’altra alla complessità delle reti di relazioni che intercorrono tra i membri di una stessa specie e tra specie diverse, e che compongono la vita e l’equilibrio biologico del pianeta.

Gli strumenti di questa ricerca non sono più gli asettici laboratori scientifici di un tempo, pieni di strumenti di misurazione e di tortura, ma l’empatia e la capacità di spostare il proprio punto di vista fino a comprendere una visione della realtà in grado di integrare la conoscenza di ogni singola individualità.

Umana o animale.

Senza distinzioni.

Per accostarsi a questo insegnamento di reciprocità e di rispetto per la vita è indispensabile superare la presunzione di appartenere alla razza eletta da Dio (e perciò autorizzata a sfruttare impunemente tutto ciò che incontra) e recuperare l’umiltà necessaria a riconoscersi parte di un tutto più grande che comprende la nostra specie insieme alle altre forme di vita.

L’etologia relazionale dimostra come tutte le creature siano importanti e indispensabili per mantenere in equilibrio l’ecosistema ma, soprattutto, ci insegna quanto le altre specie animali possano aiutarci ad arricchire la conoscenza del nostro mondo interiore ed emotivo.

Lo scambio tra i saperi appartenenti a razze diverse, infatti, rivela la diversità censurata nelle profondità di noi stessi, permettendo a ciascuno di scoprire nuovi modi di esprimersi, di vivere e di condividersi nel mondo.

Purtroppo, lo studio dell’etologia non è stato previsto nei programmi scolastici… i telegiornali non ne parlano… e l’industria alimentare ne occulta accuratamente l’esistenza per non intaccare il business economico che si regge sulla macellazione di tante vite animali e sull’ignoranza dei consumatori in merito alla sofferenza e all’abominio che questo comporta.

Le immagini stampate sulle etichette dei prodotti che acquistiamo abitualmente nascondono abilmente la verità dello sfruttamento e della tortura e ci mostrano una realtà artefatta in cui mucche, porcellini, oche e altri animali conducono una vita spensierata e priva di sofferenze, in attesa di trasformarsi gioiosamente nel pasto, nell’abbigliamento o negli strumenti dell’uomo.

Questo bluff privo di scrupoli e di empatia ha la funzione di mantenere celata agli occhi delle persone sensibili la verità sui prodotti di origine animale.

Per permettere la realizzazione di enormi interessi economici ci è stato fatto credere che gli animali non provino emozioni e non sentano dolore.

Viviamo in un mondo malato che afferma impunemente il diritto del più forte a umiliare e prevaricare il più debole e promuove una cultura dell’indifferenza e del cinismo.

Un mondo in cui la servitù delle altre specie è ritenuta con arroganza una necessità e non una barbarie inammissibile.

Tanto tempo fa era normale vendere o comprare esseri umani, come fossero oggetti.

Erano uomini, donne e bambini chiamati schiavi e considerati privi di diritti e di valore.

Oggi un simile concetto ci fa inorridire.

E lo schiavismo riguarda le specie animali.

Individui diversi dall’uomo ma non per questo meno meritevoli.

La vita è un diritto inalienabile e la violenza in ci viviamo immersi troppo spesso ci rende ciechi davanti al martirio di tante creature con cui non siamo più capaci di identificarci e che per questo torturiamo, abusiamo e uccidiamo.

Sono poche le persone che riescono a infrangere il muro del cinismo e delle false credenze in merito alla sofferenza delle specie diverse dalla nostra.

L’Etologia Relazionale spiega che gli animali possiedono una loro imprescindibile individualità e una loro cultura, certamente diversa da quella degli uomini ma altrettanto degna di considerazione e riconoscibile grazie a un uso mirato dell’empatia, dell’ascolto e della sensibilità.

Per costruire un mondo migliore è indispensabile rispettare il valore della diversità e l’unicità di ogni vita.

La libertà si conquista attraverso il superamento della violenza e la scelta di estinguere ogni forma di superiorità.

Dapprima dentro se stessi e poi nel mondo che ci circonda.

Carla Sale Musio

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